《乐游原》又名《登乐游原》，是唐代大诗人李商隐创作的一首五言绝句。这首诗在宋代因为受到西昆派诗人的推崇，所以在后世大大有名。
这首诗最受欢迎的句子，是最后的“夕阳无限好，只是近黄昏”两句，古代诗人一般认为这两句诗，写出了李商隐“忧唐之衰”的心境。
微霞漫天，残阳如血的景象很迷人，“只不过”当我们见到它的时候，已经临近黄昏了。诗中的“只是”，一般被当成“只不过”来说，因此这两句诗其实是一个“转折”复句。
这首诗从宋朝被人们接受开始，一直到上世纪七、八十年代，都作如是解读。直到八十年代中期，周汝昌先生在解读此诗时，却对“只是”提出了新解。
周汝昌先生认为这里的“只是”，应当是“正是”的意思。无独有偶，在周妆昌先生提出这个新解之前，日本也有一批学者持有相同的看法。
对于李商隐这首诗中的“只是”，到底是什么意思，意见从此分成了两派。那么，他们各有什么样的“证据”，来证明自己的观点呢?下面，我们照例还是从这首诗的本身谈起。
一、《乐游原》赏析
《乐游原》——唐·李商隐
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
白话翻译：
傍晚时分，感觉到心情非常不愉快，于是就驾着车，到乐游原上去散散心。夕阳晚照的景象无限美好，“只是”临近黄昏。
前面我们已经提到过，关于这首诗中的“只是”二字，目前有两种解读：其一是“只不过”，其二是“正是”。
宋、元、明、清，乃至上个世纪八十年代以前的中外诗人和评论家，几乎无一例外都认为这首诗中的“只是”，应当解读为“只不过”。“只是”一词表达前后二句，是一种“转折”关系。
宋代大词人苏轼填《浣溪沙·春情》，当时化用了李商隐的名句：“桃李溪边驻画轮，鹧鸪声里倒清尊，夕阳虽好近黄昏。”这里的“虽”就是“虽然”，就是转折词。
王质的《江城子·席上赋》中也有“只恨夕阳，虽好近黄昏”这样的句子，这里的“虽”和苏轼词中的“虽”，都是同样的意思。
可见宋代的人基本上认为李商隐的“只是近黄昏”的“只是”，是在表达一种“转折”关系，“只是”就是“只不过”。诗人用到这里的目的，就是在替唐王朝的衰落，表达一种惋惜之情。
清代袁枚的《余登山甚豪客有羡老健者赋此告之》，彭邦畴的《挽陈嵩庆联》，以及张洵佳的《六十自遣三首》，都引用了苏轼改造的“夕阳虽好近黄昏”，用来描写自己晚年景况。
袁枚诗中说：“晚菊自香夸老圃，夕阳虽好近黄昏。明年七十筵开后，只造生茔不出门。”意思是说他老了、不中用了，七十大寿以后，准备呆在家里修“活人墓”，不出门了。
彭邦畴的诗中有一句“伤心将大用，夕阳虽好近黄昏”，看样子是在说他自己将受到重用，但是他已经是风烛残年，不堪重用了。
张洵佳在诗中则说：“夕阳虽好近黄昏，绮思豪情百不存。但以閒吟消岁月，并无奢愿望儿孙。”
意思是他现在的状态看着很好，但已经是强弩之末。少壮时期的豪情壮志早已不复存在，只能呆在家里吟诗作赋打发时间，根本不敢指望儿孙去替自己达成愿望。
可见，从宋朝至清朝的那些诗人们，都是把“只是近黄昏”作为一种“惋惜”式的情感表达，没有其他的解读。
另外，杨万里还在他的《诚斋诗话》写道：“如李商隐忧唐之衰云：‘夕阳无限好，其奈近黄昏’。”
杨万里在这里不但直言李商隐是在“忧唐之衰”，似乎还提出了李商隐的《乐游原》有另一个版本，当中的“只是”换成了“其奈”，意思更为明确。
那么，为什么到了上个世纪七、八十年代，又有中外学者指出李商隐诗中的“只是”，应该解释为“正是”呢?
二、“只是”引发的争议
据说这种解读的方式，最早是由日本学者矢义高在1974年提出来的。持这种观点的人们，理由大致有二：
第一、在唐朝的口语中，“只是”本来就存在两种不同的解读。李白、白居易，乃至李商隐本人的诗中用到“只是”的地方，都经常有不同的解释。
第二、把“只是”理解为“只不过”，是因为宋代文人对李商隐诗刻意进行了“咏史”化解读的结果。
关于第一种理由，大家都比较熟悉，网上有很多专业的论述文章，这里就不详细介绍了，只是援引一个周汝昌先生举的例子来说明，那就是李商隐的《锦瑟》。
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